Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

с лампой

Исторический очерк Успенской церкви г. Владивостока (часть 18)

Часть первая , Часть вторая , Часть третья , Часть четвертая , Часть пятая , Часть шестая , Часть седьмая , Часть восьмая , Часть девятая , Часть 10 , Часть 11 , Часть 12 , Часть 13 , Часть 14 , Часть 15 , Часть 16 , Часть 17

Но уже 13 марта 1932 г. на заседании комиссии по религиозным делам было постановлено: «Учитывая ходатайства общепроизводственной конференции рабочих и служащих ст. Эгершельд, признать целесообразным закрыть кладбище на Эгершельде и передать имеющуюся там церковь под культурные цели рабочих ст. Эгершельд». 13 сентября 1932 г. старший милиционер 2-го отдела гормилиции Царев составил акт проверки Казанской церкви на Эгершельде. В нем говорилось: «Придя на место с понятым, обнаружено, что окно коридора церкви разбито, где доступный проход через окно в церковь. Взойдя в церковь, там было обнаружено, что все находящиеся иконы сорваны, разбиты, а также и столы, буфеты разбиты, все стекла были выбиты, так что находящееся там имущество растащено. Осталось только то, что невозможно пронести через окно, как то: столы, 2 дивана. Драгоценностей никаких не обнаружено».

Фото: Епископ Тарасий (Ливанов)

Полный разгром церковного управления староцерковцев на Дальнем Востоке побудил митрополита Сергия и его Синод к организации нового церковного правления. 19 ноября 1931 г. в Покровской церкви, на Красносельской улице г. Москвы, за божественной литургией была совершена хиротония архимандрита Тарасия (Ливанова) во епископа Уссурийского.

Некоторые авторы ошибочно называют епископа Тарасия епископом Никольск-Уссурийским, викарием Владивостокской епархии. В действительности он был самостоятельным епископом, возглавляющим церковную область, включающую в себя Владивостокскую и Благовещенскую епархии, о чем свидетельствует «Журнал Московской патриархии» за 1932 г. (№9-10, с. 119).

Уссурийская церковная область была образована на основании определения Патриаршего Синода от 27 декабря 1928 г. за №233 «Об образовании церковных областей в соответствии гражданскому делению территории Союза на области».

Collapse )
с лампой

Исторический очерк Успенской церкви г. Владивостока (часть 17)

Часть первая , Часть вторая , Часть третья , Часть четвертая , Часть пятая , Часть шестая , Часть седьмая , Часть восьмая , Часть девятая , Часть 10 , Часть 11 , Часть 12 , Часть 13 , Часть 14 , Часть 15 , Часть 16

Успенский молитвенный дом регистрацию не получил, а в мае того же года он был выставлен на торги. 29 мая 1930 года начальник гормилиции Егоров писал в газету «Красное Знамя»: «Дом по Посьетской, 33, в котором помещается Успенский молитвенный дом, с торгов перешел Владивостокскому окружному союзу потребительских обществ, который и имеет возможность через нарсуд выселить группу верующих из указанного дома».

В июне 1930 года епископ Марк был выслан в Забайкалье, а в июле того же года назначен на Читинскую кафедру. 13 февраля 1933 г. арестован. 7 июля тройкой ПП ОГПУ по ВСК владыка был приговорен к 5 годам лишения свободы. Находясь в заключении, 24 мая 1935 г. он был приговорен к смертной казни. Вскоре расстрелян.

8 июля 1930 г. на Владивостокскую кафедру был назначен епископ Варсонофий.

Епископ Владивостокский и Приморский Варсонофий (в миру Лузин Антон Николаевич) родился 6 июня 1888 г. в Миасском заводе Троицкого уезда Оренбургской губернии, в семье приискового служащего Миасского золотопромышленного округа и потомственного гражданина Миасского завода. В 3 года остался сиротой и в 5 лет был усыновлен крестным отцом В.А. Лузиным, конторщиком на золотых приисках.

Окончил Челябинское духовное училище и Уфимскую духовную семинарию. В 1908 году поступил в Казанскую духовную академию. По окончании академии 10 июля 1912 г. принял монашество и был рукоположен во иеродиакона, а 12 июля того же года - во иеромонаха.

Collapse )
с лампой

Исторический очерк Успенской церкви г. Владивостока (часть 16)

Часть первая , Часть вторая , Часть третья , Часть четвертая , Часть пятая , Часть шестая , Часть седьмая , Часть восьмая , Часть девятая , Часть 10 , Часть 11 , Часть 12 , Часть 13 , Часть 14 , Часть 15

Успенская Кафедральная община староцерковцев

10 декабря 1925 г. в Москве был арестован местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Петр Крутицкий (Полянский). За несколько дней до ареста, 6 декабря, он оставил распоряжение о своих временных заместителях. Заместителем Местоблюстителя стал митрополит Сергий (Страгородский). В дальнейшем ход церковной жизни показал, что такая практика порождает много бедствий, соблазнов и недоумений.

22 декабря 1925 г. в Донском монастыре собралось 10 епископов, объявивших себя Временным высшим церковным советом (ВВЦС). Членам ВВЦС обманным путем удалось добиться от митрополита Петра при свидании с ним в тюрьме ОГПУ резолюции о передаче временного управления коллегии из 3 архиереев во главе с архиепископом Екатеринбургским Григорием (Яцковским).

Митрополит Сергий (Страгородский) не подчинился резолюции митрополита Петра на том основании, что архиепископ Григорий скрыл от митрополита Петра тот факт, что другие члены коллегии приступить к управлению не могут. Произошел раскол Тихоновской Церкви. Сторонники архиепископа Григория стали называться григорианами, а сторонники митрополита Сергия - сергианами. Между этими двумя группами началась борьба, в ходе которой как ВВЦС, так и митрополит Сергий намного превысили свои полномочия. Причем и «григориане» и «сергиане» признавали митрополита Петра своим первоиерархом и возносили его имя на богослужениях.

На Дальнем Востоке деятельность григорианского ВВЦС началась в г. Благовещенске в 1926 г. В июле 1927 г. на Благовещенскую кафедру был назначен епископ Серафим (Поляков), управлявший Благовещенской епархией до 1929 г. В связи с тем, что распространение григорианства на Дальнем Востоке началось с Благовещенска, у нас это течение часто называлось благовещенским.

Collapse )
с лампой

Свидетель из Шанхая: Чем был владыка Иоанн для нас?

Владыка был буквально душой всех наших общественных начинаний в Шанхае. Он был вдохновителем и возглавителем постройки храмов, госпиталя, приюта, дома для престарелых женщин, дома для престарелых мужчин, коммерческого училища, женской гимназии, общественной столовой и т.д. Не было ни одного благотворительного или культурного начинания, где бы он не принимал участия. Не мыслилось просто возможным, организовать что-либо без его участия и благословения.

Владыка жил нашей жизнью. Он часто посещал и принимал прямое участие в жизни наших эмигрантских учреждений. Он, несмотря на непого­ду, а зачастую и поздно вечером, посещал боль­ных и страждущих, больницы, приюты, старческие дома, чтобы принести слово утешения и убедиться все ли хорошо. Мы часто могли видеть его идущим в дождь или пургу пешком по улицам Шанхая, чтобы навестить какого-то больного, ютящегося в темном углу чужой квартиры. Посещение тюрем и дома умалишенных было его регулярным занятием.

Пишу я это не со слов кого-то, но потому что сам встречал его и в поздний час, и в ненаст­ную погоду, идущим пешком, с посохом в руках, в развивающейся от ветра рясе, для принесения Христовой Любви.

- Куда вы спешите, Владыка, в такую погоду? Он отвечал: - Да здесь недалеко нужно навестить такого-то или такую-то. И когда я его подвозил, то это «недалеко» зачастую было 2-3 километра.

После окончания Второй мировой войны, в 1946 году советский консул в Китае направил свою энергию, чтобы перевести православные храмы и церковные эмигрантские начинания в лоно Московского патриархата. Владыка Иоанн сразу же стал на защи­ту их и, несмотря на благоприятную политическую обстановку у противоположной стороны, своим авторитетом и личным присутствием отстоял многие из них. Так это было с собором, с домовым храмом у престарелых женщин, где, со­гласно с его распоряжениями, все было подготовлено с властями для возращения храма-памятника в подчинение Зарубежной Церкви. После захвата нашего храма большевицвующими русскими в Циндао, Владыке удалось добиться у китайских властей права периодически совершать богослужение с оставшимися нашей Церкви верными священнослужителями.

Collapse )
с лампой

Помянник епископа Анастасия

(Разговор с владыкой был записан в марте 2018 г.)

В: Вот тема, о которой хотелось бы Вас расспросить, Владыко. Мы с Вами много лет уже знакомы. И невольно обращает на себя внимание, что у Вас есть такой перечень имен на поминовение об усопших. На панихиде, на заупокойных ектеньях… Имена эти весьма многочисленны. Часть из них нам известна. Если поминаются наши блаженнейшие митрополиты, основатели РПЦЗ – митрополиты Антоний, Анастасий, блаженнейший митрополит Виталий. Из современных епископов – архиепископ Сергий, епископ Варфоломей – тут мы знаем, о ком идет речь. Заочно познакомились с легендарным дьяконом Виктором, о котором тоже много приходилось слышать. Но есть еще имена, они у Вас как-то так постоянно идут рядышком, - о которых мы не знаем и хотелось бы узнать о них подробнее.

О: Говорить вот так вот «с кондачка» большое количество времени я не смогу, но кратко сказать об этих людях – это можно и нужно, потому что всё это наши российские архиереи. Прежде всего, после тех имен, которые Вы назвали – митрополитов Блаженнейших – Антония, Анастасия, Виталия – поминаю митрополита Евсевия.

1. Митрополит Евсевий – это был первый епископ Владивостокской епархии, основанной в конце 19 – начале 20 века, именно в 1898 году. И вот он явился первым епископом Владивостокской епархии. До этого он служил епископом Благовещенским и Камчатским. Когда епархия была учреждена, он стал епископом Владивостокским и Камчатским. Возглавил всю эту громаднейшую Дальневосточную территорию, включавшую в себя Южно-Уссурийский край, остров Сахалин, Курильские и Командорские острова, Охотскую область, Камчатку, Чукотку. То есть весь этот регион был в управлении этой епархии. Владыка Евсевий был первоначальным строителем епархии. По его благословению строилось много храмов, церковно-приходских школ, монастырей. В частности, при нем был образован женский монастырь под Никольск-Уссурийском. Сначала женская община – в 1900м. году, а потом и сам монастырь. Митрополит Евсевий является основателем нашей епархии и его имя я всегда поминаю. Он стал сначала епископом, потом в 1906 г. был возведен в сан архиепископа. С 1912г. являлся членом Синода, был приглашаем на заседания Синода. В 1917 году был членом Поместного Всероссийского Собора, на котором был избран Патриарх Тихон и приняты документы, по учреждению новых уставов, положений о Российской Церкви. Эти документы сегодня являются основными каноническими нормами для Российской Церкви. В 1918-м году, когда началась Гражданская война, ему уже не удалось вернуться на Дальний Восток, и он остался там, на Западе, где его назначили временным управляющим Смоленской епархией, а затем был возведен в сан Митрополита Крутицкого, и управлял Московской епархией, был помощником при Патриархе Тихоне. Через него осуществлялась связь с Временным высшим церковным управлением Заграницей с митрополитом Антонием (Храповицким). Они были лично знакомы, и как раз в 1921 году он способствовал этой связи с Патриархом при подготовке Всезарубежного Собора 1921 года. 31 января 1922 года Митрополит Евсевий умер и был похоронен на Новодевичьем кладбище у Смоленского собора. Его имя вписано в храме св.праведного Иова в Брюсселе, построенном нашими русскими людьми и освященном в 1932 г.. Этот храм является памятником Царю-мученику Николаю. На стенах этого храма, в алтаре, есть имена новомучеников, исповедников Российских. И в алтаре есть имя митрополита Московского Крутицкого Евсевия. Поэтому я его поминаю, как одного из сотрудников создания нашей Зарубежной Церкви. К ним его можно относить, хотя он в эмиграции и не был.

2. Следующим я поминаю митрополита Мефодия. Митрополит Мефодий был управляющим Харбинской епархией. Харбинская епархия, а до этого было Харбинское благочиние, входило в состав Владивостокской епархии, которой управлял архиепископ Евсевий, и вся линия КВЖД (Китайско-восточной железной дороги) от Манчжурии до Гродеково – она входила в состав Владивостокской епархии как благочиние. Когда, после революционных процессов и Гражданской войны, на линии КВЖД сосредоточилось большое количество русских беженцев, то в январе 1922 г. постановлением Высшего Церковного Управления Заграницей, это благочиние было выделено из Владивостокской епархии – но в то время епархией управлял уже не митрополит Евсевий, а епископ Михаил, который вступил в управление епархией в 1919 г., - и была создана новая епархия, которая получила название Харбинской. А управляющим епархией был поставлен архиепископ Мефодий Харбинский и Манчжурский. Т.е. она распространялась на всю Манчжурию. Пекинская епархия отдельно от них существовала, она была создана в тридцатые годы. Архиепископ Мефодий управлял этой епархией до своей смерти. Умер он в 1931 г, в Харбине. Он создавал всё епархиальное управление, налаживал здесь жизнь церковную, известен также как активный борец с обновленчеством. Ибо обновленцы проникали и на территорию Китая, т.е. не только на территории СССР они действовали. Там им была выпущена и книга против обновленцев, ведущая борьбу против обновленческого Владивостокского «митрополита» Василия. Поэтому я владыку Мефодия тоже всегда поминаю.

Collapse )
с лампой

Поминал ли Архиеп. Иоанн Шанхайский московского патриарха в 1943-1945 гг.?

ДЕКЛАРАЦИЯ

Мы, нижеподписавшиеся проживающие в Сан Франциско и в окрестных городах, настоящим, под присягой на Кресте и Св. Евангелии, своими подписями удостоверяем и во всеуслышание заявляем, что — в бытность его духовным главой многотысячной русской эмигрантской колонии гор. Шанхая, за все время его пребывания на посту Епископа, а позднее Архиепископа Шанхайского, с 1936 года до массовой эвакуации из Китая российских антикоммунистов на Филиппинские острова в начале 1949 года, — Владыка Иоанн никогда не подчинялся Московскому Патриарху, ни в какие сношения с Московской Патриархией не вступал и с таковой ни в какой связи никогда не состоял, и что письмо от 21 марта 1963 года, опубликованное на второй странице газеты "Русская Жизнь" (№ 5326 от 30 апреля 1963 года) есть пасквиль, ложь и клевета, направленные на опорочение чести Православного Русского Иерарха, самоотверженная и доблественная борьба которого против страшного натиска и напора со стороны представителей Советских властей и перешедших на советскую сторону архиереев, включая его правящего архиепископа, проходила на глазах у тысяч русских антикоммунистов Шанхая, которые на всю жизнь останутся благодарны Владыке Иоанну за то, что он спас Шанхайский Кафедральный Собор от захвата его безбожниками; отстоял, кроме одного храма, все православные церкви Шанхая и закрепил их за Заграничным Синодом; удержал большинство православного духовенства от следования примеру Правящего Архиепископа Китайского Виктора, подчинившего Русскую Духовную Миссию в Китае Советским властям, и самоотверженно боролся с коммунистической пропагандой, завлекавшей русские души ложным патриотизмом и убеждавшей и запугивавшей русских людей брать советские паспорта и репатриироваться — по амнистии Сталина — в Советский Союз.
Мобилизация всех русских антикоммунистических сил в Шанхае для противодействия и отпора бешено развивавшейся советской пропаганде и массовой провокации и создание Российской Эмигрантской Ассоциации, объединившей в своих рядах свыше 6.000 Белых русских людей, — были бы невозможны без духовного руководства, стойкости и примера Владыки Иоанна.
Эти шесть тысяч честных русских людей из Китая благодарны своему скромному, но мудрому и сильному духом и молитвой Архипастырю за то, что они и дети их сейчас живут в Соединенных Штатах Америки, в Бразилии и в Австралии, а не на целине Советской Сибири, ибо заслуга его в их спасении немалая.
Мало кто знает, что пришлось перенести Владыке Иоанну за те месяцы в Шанхае, и чего ему стоила борьба против попыток советского захвата зарубежных церквей, общин, школ, организаций, православного духовенства и населения, и каким опасностям он подвергался.

Collapse )
с лампой

О воссоединении Иоанна, епископа Шанхайского

1. Считать воссоединенными с Матерью – Церковью Русской Православной и находящимися в юрисдикции Святейшего Московского Патриарха Алексия с 26-го минувшего октября архипастырей Харбинской епархии: митрополита Мелетия, архиепископа Димитрия и епископа Ювеналия, а также архиепископа бывш[его] Камчатско-Петропавловской епархии Нестора, архиепископа Пекинско-Китайского Виктора и архимандрита Корейской Духовной Миссии Поликарпа33, с принятием их в сущем сане; в лице названных архипастырей и архимандрита считать принятыми в лоно Матери – Церкви и находящийся в их попечении клир и паству.

2. Вследствие невозможности прибытия в настоящее время в Харбин из Пекина архиепископа Виктора34, для совершения над ним архиепископом Нестором чиноприема покаяния в грехе раскола и удаления от общения и послушания Матери – Церкви, предложить архиепископу Виктору очистить свою совесть от указанного греховного состояния пред своим духовником и безотлагательно прислать в Московскую Патриархию свидетельство о том от духовника, а также свою подробную автобиографию и доклады: об истории жизни и деятельности Китайско-Пекинской епархии за время с 1917 по 1945 г. и отчет за то же время по Пекинской Духовной Миссии, с подробным описанием наличного состояния имущества Епархии и Миссии, правового положения имущества и с подробными описями наличного состава церквей и подворий (с адресами) и с клировыми списками.

3. Вопрос о воссоединении викария Иоанна, епископа Шанхайского35, за неполучением лично от него никакого ответа на призыв воссоединившихся Харбинских архипастырей, считать на сегодня открытым, к обсуждению не подлежащим.

Источник  Доклад епископа Елевферия (Воронцова) и священника Григория Разумовского о пребывании в Манчжурии в 1945 году

Другие материалы по теме:

Collapse )
с лампой

ВОЗЗВАНИЕ 1955 г. Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский

«АЩЕ ЗАБУДУ ТЕБЕ, ИЕРУСАЛИМЕ, ЗАБВЕНА БУДИ ДЕСНИЦА МОЯ», — восклицал пророчески Царь Давид, еще в дни благополучия Сиона. С горечью воспевали тот псалом иудеи, во время Вавилонского пленения.

Любил Иерусалим Господь Иисус Христос, проливая слезы о грядущих на него бедствиях.

Священный для ветхозаветных иудеев Иерусалим стал еще более священным для Христиан освятившись стопами, а потом и кровию Божественного Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.

Как только прекратились гонения на христиан, к нему устремляться стали паломники со всех стран, где прославлялось Имя Христово, начиная от Царицы Елены, обретшей Крест Господень и построившей в священных местах земного пути Христова ряд великолепных храмов.

Collapse )